一
跟着朋友下乡调研一趟，有个村干部发言，视野很广阔，上来就分析了为什么苏超这么火，以及美国户外体育渗透率超过50%，经历各种危机后，广义上的户外经济增长率极高等，说其实乡村就是最好的户外。
他谈及这些年投资项目的运营情况和经验，有人卷有人躺，卷的是补贴，躺的是烂摊子，所以他认为，现在需要政府提供配套资金的，已经都不在考虑范围内，他们会做好所有配套服务，包括修好周边的基础设施，提供各种各样的便利，但企业得有很强的主体性、积极性和责任感，这让大家都觉得，所有参与方做这一切都是“值得”的。
你做好你的事，我做好我的事，我们彼此靠近，相互支撑，给足彼此信任和价值感，但不过度相互依赖，要有边界感。
另一个村干部，从大学毕业就在这工作，已经有十几年，看着村集体经济做成了2亿规模，工作环境从全是六七十岁的老人到现在招的年轻大学生越来越多，他们的工作能让村里的五六十岁的人找回“有事做有人爱”的状态，当五六十多岁的乡村独立女性成批出现，她觉得自己的青春也很“值得”。
一个村里的创业者，好多年前整个家族跟台商签了竞业禁止，放开后，就是为了情怀和争一口气，还是回归初心继续做有质感的传统产品，因为决心和实力都有的人，在村里是不多的，舍我其谁，做这个“值得”的。
花了那么多的体力、精力、心力，付出工作力量和生命热情，实际上，大家共同在追求的，就是“值得”二字。
你会发现，中国经济一直是各种主体都“置身事内”，政府、企业、个人等，大家贡献自己的广义上的“企业家精神”，包括但不限于创造力、主动性、冒险等，这种“心力经济”随时可见。如今，通过内在动力、情感投入和精神专注来驱动经济活动的趋势，越来越明显。心力经济，反内卷又不躺平。
我最近一直在思考，为什么在这个年代，大家都在说情绪价值、心力愿力、场景革命、精准圈层、供应链和定价权，连江南乡村里的经济认知都是如此。这可能说明，情感和价值的交织，彼此支撑和共生，变得更加广泛和重要。
有一天，我去上海的某梧桐区的巷子里吃午饭，没什么人，盛夏的梧桐树下藏着市中心独有的宁静，两边的叶子总是相互靠近又谦让。查了一下为什么会出现这样的生物选择，据说这叫“树冠羞避”，密林里也是如此，大家都不会过度占据彼此的空间。
我回味这个梧桐画面的时候，突然悟了。我们每个人都曾不自知地沉入过各种关系之中，传统社会叙事和家庭结构把我们绑得紧紧的。现在呢，都松了，所以大家才会对自己的原生家庭、亲密关系、亲子关系等感到迷茫。
最近讨论得比较热烈的是，热播的《姐姐当家》反映出王琳跟她儿子之间的“窒息关系”，还有宗庆后与宗馥莉的微妙的父女关系，以及脱口秀里的女性们在吐槽自己的原生家庭，甚至还有越来越强烈的男女对立趋势……找不到内外秩序感……其实所谓共生，还是利用别人的功能和价值，只有契洽，才能生出新能量。
当我们每个人的主体性增强的时候，原本在关系里即便水深火热也不自知的我们，懂得了体察、反应，甚至反复玩味、反击。以前没有那么强调独立性、主体性的时候，经济高速发展，风口又多，但现在主体性正在繁茂地生长着，我们的感情投入不再野蛮粗放，不像以前那样不计代价，而变得相对理性。
商业社会又强调交易，其实真心换真心，也是朴素的交换。如今，我们的内心则是价值和情感交织，情理交融，但外部环境的发展局限性又变得更多了，光靠不计代价或权衡利弊，都无法彻底解决问题。
那些懂得给出情绪价值的人，提前占据了主体性强烈发芽但依然脆弱的市场。当代这种“主体性”并没有发育良好，大家都还在自己的痛苦和问题里纠缠、纠结，能让它们缓一缓，放一放的疗愈价值和情绪价值，有了生存基础。刚爬出消费主义的陷阱，人们需要的是实实在在的新回应和解决方案……但其实，情绪价值在自己的生命实践中也挺难，情感大博主陶白白都不给了爱人情绪价值。
社会学家Zygmunt Bauman在其“液态现代性”理论中提到，现代社会中的个体处于不稳定的状态，人与人之间的关系越来越脆弱。这种情感上的空缺，为心力经济的崛起提供了土壤。费孝通说，天下事岂能尽如人意，这就表明，在时间的推移中，我们总会发现，现实的自我永远是有缺陷的。它永远追赶着理想的自我，但总是差一步。
生命的意义超越了传统家庭和经济范式，情绪价值的导向，就是“我值得，我配得”“为我而生，为我而造”。
社会真正需要什么？有个朋友说起一个公司正在研发给外卖员用的手机。那么庞大的队伍，他们很焦虑，很紧迫，被困在系统中……现在研究经济的，其实更要研究变动的社会。
二
听一个朋友讲自己的创业故事，说十几年前刚创业的时候，第一年种的几亩有机蔬菜全被山洪淹了。在环境的压力之下，他们一直转变思路，一路三四次扭转，才在一个门槛很高的细分赛道自己打下了一片坚固的事业。她自创的品牌被国外超市和连锁店入库上架，在经济下行期，反而创造出了逆势增长性。
她说自己每次遇到问题时，靠的都是心力和愿力，是自己内心的图景一步步显化，才让她经受住了创业的生死劫，在下行之时，反而有更深的动力。
什么是周期，就是大家所熟知的“初生、发展、繁荣、停滞、覆灭”，成住坏空，个人的经历先走过一轮之后，当时代的周期来的时候，你的心态和心力才是真正准备好的。
所以我的脑子里也突然蹦出一句话——提前渡过一轮自己的生死周期，你才能扛得住时代周期。
在这个分化的时代，大众生意不好做了，老品牌，即便是国际一线品牌也被祛魅了。据说哈根达斯被卖了，国内部分品牌也早就被传要卖；爱马仕、LVMH、开云三大集团业绩集体下滑，中国中产消费力萎缩，这导致奢侈品涨价策略失灵。老铺黄金与轻奢品牌正在分流客群……
而有自己经过十年以上沉淀的忠实用户的，质价比、情价比都高，具有精准颠覆力量的新品牌，都在逆势增长。老铺黄金就靠自己35万+的会员，比早就有500万+会员的周大福，市值高四五百亿元。
因为信任本身就是很稀缺的情绪价值，当事业发展的动力全部来自客户需求和情感寄托，信赖和值得会成为事业发展的母本。投入你最强而持久的心力，做自己能做且擅长的那些事。如此，心力经济才能守护长久的情绪价值。
三
还有一个朋友，去年逆势收购了一个千人工厂，签完并购合同的当下，他突然觉得身心都被掏空了。他想，要管几千人，怎么提高自己的管理能力呢？他的思维变革方式跟别人不一样，挺有意思的。
他那时候就决定一个人静几天，去高山那里思考一个问题——“本我和小我究竟是什么关系”。
他充满热情地分享——当他一个人在一个巨大的山谷之下，他觉得那就是“小我”，直面“宏大、包容”。而那句话就直接流向他自己——“本我，是不费力的，是顺应天地，系着本源，可以顺势而为地承担。”并且，他突然在内心里生出了忏悔。
他继续体会本我，觉得那就是本位观吧，让本位定住自己，也就不会被小我在期盼和情绪上拉扯。本就是素，定在人际关系的本位，就是素口，定在天地关系的本位，就是素心——坚持本分，各得其所。
但是当他在大山里高反迷路的时候，他怪自己的司机没有给他准备好食物和水，怪团队不能支持他，他陷入了精神内耗，在身体的极限压迫之中，差点把自己推到了崩溃边缘。
那个“小我”其实很难“破”。怎么办？他有记录的习惯，他说在手机上打字的时候，风特别大，身体在极限状态下，加速失温，但在这特别安排的身体和精神的临界点，他突然悟了——本我和小我不是为了博弈出胜负的，它们本就是一体的。
他继续说道：“我们原来以为自己是一滴水，来自天上，想要去海里，但有时候，它只能在小池塘，只能在湖泊，或者在雪地里，不一定会汇入大海。这个世界本就是一体，它可以成为任何时空的一滴水，它不是特定的物，它可以是任何形态。它就是可能性本身。”
他后来获得了巨大的心力，并且一直跟我强调一个词，叫“息脑用心”。他说他的这一关打通之后，身心又重新变得饱满，可以投入到事业中，每年增长30%以上，二三十亿元的盘子，他也不着急上市，就做好自己该做的事情，心向往之的事情。
四
是啊，所谓“素履之往，独行愿也”，“往”是真的有主宰、有主张，也有核心实力，知道自己在干什么；而“行”则不一定知道自己在干什么。但独行的底气，就是往。你看，加了核心力量之后，就是不一样。我这五六年间一直在提倡心力，发现财经圈现在谈心力的很多了。
其实有心力才能追求那个最好版本的自己，致良知其实就是达成那个经水火考验之后，温润深邃的、最好的自己。
内核在王阳明那里，叫“精微”。他所谓的“心髓入微处用力”，“微处”究竟是什么？这些东西口不能言，语言不能完全说明。
他曾经说过，“圣人之言，本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神”。蹇中有蹇，解中有解，非常复杂，圣人都是从复杂解法里操练出来，超越出来的。心理的需求越往上走，心力反而是越能开发的，要“时时用力省察克治，方日渐有见”。那不是小心谨慎地去践履，而是有大心去接纳发生的一切。
苏东坡竟也有同样的论述，所谓“心之精微，口不能尽，而况书乎？”“道心精微，德望宏远。”“道十古始，识造精微。”精微，其实就是极致心，就是他们这些各方面能力开发极其深厚的人自然涵养出来的心。放在我们现代人做人做事方面，其实也可以借鉴。
苏轼曾经给友人写过，“足下所见皆故我，非今我也”，生命版本更新，唯有心力。要用最好的自己，创造出一点在这个世界上属于你的东西，这就是属于每个人的心力经济吧。
