原创 鹿鸣日拱一卒 2024-01-06 22:20 湖南
“中国立国，以敦厚为主。”
地震次日，海南卫视主持人肖程皓在抖音说这是“报应来了？”抖音用户为此点赞数万，随后，海南广播电视总台宣布这是“在个人自媒体账号上发布不当言论”，将肖程皓停职。本来，这件事到这里，就告一段落了。任何一个正常国家，都不会允许“地震报应说”登堂入室，否则，我们如何解释我们本国仍然处于甘肃地震救灾过程之中？更不用说，我们经历过汶川大地震。
连“天谴论”的大推手，在2023年8月25日日本远海地震时说“这时骂一句日本‘遭天谴’，不过分”的前总编胡XJ，也在肖程皓被停职后说：“他受到处罚是应该的……有公职身份的人、特别是公众人物，就不能那样做……”
但是，事情似乎才刚刚开始。在肖程皓被停职之后，他的抖音号开始“暴力涨粉”，迅速在1月5日突破了700万人。抖音平台将肖程皓推为热点，抖音用户们将肖程皓捧为“英雄”，他们在各个留言区谴责海南卫视，冲进肖程皓抖音商品橱窗买东西。今天是1月6日，刚刚再看，肖的抖音粉丝又增长了一百多万，来到832.8万人。
海南广播电视总台并未成功“引导舆论”，遭到了反噬。
那么，作为一个中国人，面对日本地震，什么样的态度和立场才是最恰当的？这个问题，事关一个人的格调，也能显露一个人的底色。
1923年，中日关系正处于激烈的对立状态。远的什么八国联军、甲午战争这些重创且不说，这一年，日本政府拒绝取消“二十一条”，拒绝归还业已到期的旅顺、大连，已经是公开耍流氓了；6月1日，日本水兵还在湖南长沙枪击市民，造成“六一惨案”，2死数十伤，这就更是与土匪无异。当时，各界奔走呼号，对日进行“经济绝交”。
到了9月1日，日本关东突发大地震，死亡99331人，失踪43467人。尤其是东京地区，死亡7万余人，遇难则大多是被烧死。东京城内85%、横滨96%的建筑物不复存在。
消息传来，彼时彼刻，中国人持什么态度呢？
确实，有那么一些人，持与肖程皓、胡XJ类似的“天谴”“报应”论。
比如，9月6日《新闻报》发表《吊东京火灾文》：“东京一炬，几成焦土。呜呼，烧东京者，地震也，非火也。起火者，电也，亦天意也。”
比如，当年出版的《日本大震灾实记》中，曾赴日调查灾情的中华学艺社代表林骙就在序言里这样写道：
关东大地震的次日，9月2日，来自《申报》《时报》《民国日报》等中国最早的一批报道是这样的：《日本东京地震大火之惨状》《空前悲惨之日本大地震》 《愈形凄惨之东邻灾讯》 《日本空前之浩劫》《可骇之日本天灾》……这里面的措辞，多是惊骇、悲悯、同情：“至惨之巨灾”“惨不忍闻”“人类之至悲”……
《民国日报》迅速刊登了一首诗：
最早的评论中，《申报》说：“凡属人类，皆当闻而同悲。”第二拨是社论《吾国民对于日本大劫之态度》，进一步说：“视人之难，若已之难。”“天胡不吊，降此鞠凶，凡在人群，孰不洒其一掬同情之热泪。”
《民国日报》说，同情日本震灾“是因为人类本有好善心理”。《中华新报》发表的《沪人救济日灾之热心》说：“中国立国，以敦厚为主，数千年之精神涵养所入甚深，故对外则讲平和，对内则尚仁政。”中国人“依然牢守数千年来之遗调，而成为天性。即此次沪人全体对于日本巨灾之恳切同情，固人类当然之事，尤为吾民必然之事也”。
这些态度，与当时的北京政府的态度一致。地震次日，当时的外交部就派人前往慰问，致电日本政府“表我政府及国民之哀情”。
其实当时的北京政府自己也比较尴尬，总统黎元洪下台后，政局正处于飘摇之中，直系军阀控制的政府，既无总统，也无总理，勉强由内务总长、海军总长等几位总长组成“摄政内阁”摄行总统职权，但他们依然在财政困窘之下筹银20万两（一元可买20公斤大米）政府捐款和大量药品食物汇交日本政府，发布《大总统令》，确认官方态度——同情：
这些积极行动的国人希望中日关系改善，同时认为，不能将中日之间的恩怨与人道救灾混为一谈，否则，有失“大国民”的风范。如《新闻报》所评论的：“外交为一问题，救灾为又一问题。盖本诸人类之同情，固有不容坐视者，不若是，且失其大国民之态度矣。”
9月13日，日本《大阪朝日新闻》发表社论说：“中国人会出此热心来救日人的灾难，是日人梦想不到之事。”日本随后还派出“国民表谢团”来中国答谢。
《申报》说:“中华民国的国民啊，我们且慢悲悼日本人，要知我们中国也正有地震和大火灾啊！请看北京的政变和地震有什么两样，各地的兵乱，简直和大火灾相同。我瞧日本经了这一劫，还不难恢复，我们的地震和大火灾怕要永远继续下去，万劫不复咧。”
《时报》说：“或问日本此次之灾，无论何人，莫不同声悲悼，倾囊助之。而我国连年以来，内地人民所受兵匪之祸，其惨酷较诸日本人民，殆有过之无不及，何以不闻有人怜而拯之乎。”
《新闻报》说：“日本有火海，中国也未尝没有火海。日本的火海在横滨，中国的火海便在上海。……不但上海是无形的火海，试看全中国，又何处不是无形的火海。有了军阀的专横，有了政客的捣乱，有了社会上种种恶劣分子的诪张为幻，凡是良好的人民，差不多一个个都处于水深火热之中。水深火热，岂非就是现成的火海呢？”
有形的火海是天灾，无形的火海是人祸。日本的天灾有人怜悯，举世同悲，中国的人祸损失更大，持续时间更漫长，却没有人体恤。天作孽与自作孽，其中的区别，令人感叹，也令人奋起。
于是，《努力周报》以《中国的大地震》一文，直指中华民国政府当局：
这四条路不只是在面对日本地震时会出现，在其他好些问题上也同样会出现。如何选择才好呢？
第一种，一眼看过去，最简单、最爽，因为它属于骂的范畴，不需要思考和逻辑，不需要有实际行动就可以占据制高点，日本人给中国带来那么多创伤，老天爷帮忙惩罚了，“天谴”了，多好。不过，偏偏是它，又同时是最复杂的，因为，除了未经思考的人群之外，还有一种经过深思熟虑的人也夹杂其中。头脑简单的人，在这条路上往往走向高举U型锁的处境，但深思熟虑的人走上这条路，往往是为了收割同一条路上行走着的、最为盛产的“韭菜”。
在1923年，喊出“报应”“天谴”，往往就是喊而已，是一种宣泄，危害性不大，所以，说的人少，但是，在2024年，出现了一个变数——平台流量。当一个主持人在抖音上喊“报应”“天谴”，迎合了最简单最多数的一种情绪，就容易得到情绪+算法的即时支持，几乎没有延迟，在平台加持之下，携流量巨浪，冲刷着一切，包括当事人所在单位试图纠偏的努力。
一个国家，如果人人都做第一种选择，最终的结果，恐怕就是人人避而远之。正如歌德所言：“人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。”有多少人会真心和低劣的人交朋友呢？
所以，我们应当在排除第一条路之后，再做选择。
第二条路是大道——悲悯、同情、人道主义，看起来是很容易就能做出的选择。但事实上它并不容易做到。因为这条路上并没有“爽”的感觉——悲悯与同情天然地远离激情和狂人而倾向于沉静，不适合于短视频时代。更因为，真正的人道主义，不只是“面子”而已，更不是“乡愿”，只有在个人自我觉醒之后，才能诞生。这种觉醒甚至无法借助外力的引导，它需要的是，一个人自己有勇气运用自己的理智。
这条路上，敦厚是外表，悲悯与同情是肌肉，人道是心脏，理性是骨髓。这需要持续的修炼，不可能容易。
第三条路在人道主义中加入了国际关系的元素，做一个“大国民”，对全球化的未来寄予希望。对于我们这样一个有大国文明传统的国家来说，这一点比较自然。但它也会受困于其他国家政府的态度，会伤心，战略与战术上难度升级，比如，在1923年，在中国人民铺天盖地的赈济声中，就在9月，日本的极端主义势力仍然杀害在日华人。
还有一些狠人，选择第四条路，向内。这条路对自己国家和身边的人帮助最大，对他们来说，这就够了，即便它最难，即便对于个人来说，这条路属于自找苦吃，甚至是自寻死路。这也是当年中国人曾经达到的高度，有最犀利的锋芒，也有最大的善意。这条路，从谭嗣同主动走到菜市口的铡刀之下开始，一直铺到今天。
看吧，这一分析起来，三条路都不好走。即便是第一条路，说到底，同样也不好走。其实，今天到这里已经五千多字了，这么多字，并不是一定要人去做出抉择，不是要某一个人一定要走哪一条路。能让大家看清楚一点，包括我自己，写完后能更明白一点，就不错了。
而且，我总觉得，一个好的社会，应该尽量避免普通人频繁去做这样的“艰难抉择”。一个好的社会，应该是在选择过后能形成善的传统并维系它，聚众之力，星火燎原，应该是正道上的榜样代代相传，同时也充分保障和容忍少数人的选择。少一些激烈震荡，多一些温情相传。
您说呢？
