在家庭关系中，有一类十分重要的角色——家庭主FU，这个角色主要负责家庭内部事物——照顾老人、孩子以及各种各样的家庭琐事。对称的，其配偶负责家庭外的事务，从外部获得收入。
这种家庭分工的专化，有很大的好处：一个人主内，一个人主外，提升了效率，尤其是在内部事务上，避免了委托代理问题，可以让老人和孩子得到更加令人放心的照顾。
但是，这种家庭分工有一个巨大的BUG，那就是价值实现的问题。家庭主FU所付出劳动没有显性的价值。这是因为在家庭内部不存在一个显性的支付过程，只有家庭主FU默默地付出。
换言之，家庭主FU的生产无法被仪式化地确认价值。
但是，人是一种需要被社会肯定的动物，并且需要被社会持续性地肯定，所以，这个仪式化过程极其重要。
另一半在外打拼，即便是再辛苦，再不堪，TA的劳动被社会所仪式化，最后，TA拿回家的是货币。
因此，内部生产很难被仪式化地确认价值，外部生产很容易地被仪式化地确认价值，这是许多家庭冲突最重要的根源。
为了避免无休止的内耗，在古代，人们是靠制造伦理上的不平等去解决这个问题的，女性的地位低于男性，女性不能外出工作；在现代，人们是通过容忍委托代理问题来解决这个冲突的，夫妻均外出工作，获得收入，然后聘请个人或者机构来处理家庭内部问题。
事实上，通过讨论“家庭主FU”这个角色，我们可以发现伦理和价值对经济的重要意义，更进一步我们可以分离生产和分配两个东西：
“生产活动”可以发生在很多场合，家庭内部，小组织内部等等，但是，“生产”要依赖于一整套“市场经济体系”来实现价值，这个“市场经济体系”就是分配体系。
通过这个分类，我们就可以很轻松地去理解通货紧缩这种不食人间烟火的宏观概念，以及当下糟糕的社会情绪了：我们的生产一直很ok，但是，我们的分配体系出现了问题，很多生产无法实现价值。
转换成家庭主妇的例子就是，丈夫在外面挣了很多钱，妻子在家里照顾老人孩子很辛苦，可谓兢兢业业，如履薄冰，但是，丈夫却错过了几个仪式化妻子付出的重要时间点，譬如，妻子生日、结婚纪念日、重要节假日等等。这个妻子会怎么想？？会不会找特定的场合发泄自己的不满情绪？？
所以，现实生活中，各种各样的节日，各种各样的礼物，并不是一些虚头巴脑的东西，它们的存在有极其重大的意义。
一切的根源就在于，很多无法被市场实现价值的付出或者劳动，需要找一个特定的场景来做特定的仪式化，来实现价值。
资本追逐利润的饥渴来源于个人对自我价值实现的追逐。
从上面的讨论中，我们会发现，真正的宏观经济学并不是只有那些冷冰冰的概念，言必称通缩、日本化的那些人不可能从伦理的视角去审视我们的经济。
退一万步讲，我们人类可以脱离于市场经济而存在，但是，我们无法脱离伦理而存在，这是因为我们赖以生存的最低消费是一个小小的部落。
换言之，搞不清楚伦理，你的市场经济理论就是空中楼阁。
很多时候，我们做一件事情的动机很简单，只是希望得到妈妈的一句表扬，这就是价值，妈妈表扬了你，就是价值实现。
然而，市场经济把很多事情都异化了，我们做事情的动机演变成获得现金收入，或者说得到“市场经济这个妈妈”的表扬，获得现金收入就是价值实现了。
所以，我们必须先从道德伦理的角度理解价值实现，然后，才能从经济的角度，理解利润实现。
如上图所示，我们当下的问题并不在于生产，而是，在于分配，在于整个利润实现体系。
如果大量的经济部门无法很好地实现利润，那么，在微观层面，我们也会观察到个人的困顿，即个体无法实现价值。
也就是说，当总体的经济循环出现问题，家庭和个人也会动作变形，宏观是因，个人的体感和反馈是果。
事实上，长债利率、CPI增速、企业毛利状况均在反馈经济整体的利润实现状况。如果这些指标长期偏低，那么，微观个体的积极性必然遭到伤害，久而久之就躺平了。
诚然，我们可以讲“奉献精神”、“牺牲精神”、“做好事不留名”等等，但是，追逐价值实现是人类的天性。人们需要的是“扶起老人得到表扬”，而不是，被倒打一耙，讹上一笔。碰到老人跌倒，大家不扶，是大家没那个力气扶，还是价值实现机制出了问题？？
问题没有那么复杂，多一些真诚，少一些PUA。
总而言之，宏观经济学没有那么虚无缥缈，谈到通货膨胀就扯什么货币超发云云；宏观经济学可以很接地气，但是，你得谈伦理、谈价值实现和利润实现。掌握了“仪式化”这把钥匙，我们就能很好地理解生产和分配的区别，再也不用胡子眉毛一把抓地去理解通货膨胀现象了。
